In der Einleitung zum Sammelband Auditive Wissenskulturen – Das Wissen klanglicher Praxis stellen die Autoren zuerst die Diskrepanzen der jeweiligen Beziehungen des Visuellen und des Auditiven zu Wissen anhand einiger Beispiele vor. Sie exemplifzieren auch, wie sowohl auditive Praxis als auch die Hervorbringung und Vermittlung von Wissen in s…[Read more]

In der Einleitung zum Sammelband Auditive Wissenskulturen – Das Wissen klanglicher Praxis stellen die Autoren zuerst die Diskrepanzen der jeweiligen Beziehungen des Visuellen und des Auditiven zu Wissen anhand einiger Beispiele vor. Sie exemplifzieren auch, wie sowohl auditive Praxis als auch die Hervorbringung und Vermittlung von Wissen in s…[Read more]

In der Einleitung zum Sammelband Auditive Wissenskulturen – Das Wissen klanglicher Praxis stellen die Autoren zuerst die Diskrepanzen der jeweiligen Beziehungen des Visuellen und des Auditiven zu Wissen anhand einiger Beispiele vor. Sie exemplifzieren auch, wie sowohl auditive Praxis als auch die Hervorbringung und Vermittlung von Wissen in s…[Read more]

Through the example of Barry Jenkins’ choices for Moonlight (2016), this chapter argues that pre-existing musical cues can link a film’s themes to other minority filmmaking traditions. The song at the center of this chapter, “Cucurrucucú Paloma,” exemplifies the kinds of cultural translations common in transnational queer cinema. It was orig…[Read more]

Through the example of Barry Jenkins’ choices for Moonlight (2016), this chapter argues that pre-existing musical cues can link a film’s themes to other minority filmmaking traditions. The song at the center of this chapter, “Cucurrucucú Paloma,” exemplifies the kinds of cultural translations common in transnational queer cinema. It was orig…[Read more]

This contribution focuses on strategies to bridge what in anthropology is called ontological incommensurability: Indigenous worlds often seem inaccessible to modern thought. Instead of trying to open Indigenous worlds to Westerners, I rather intend to make Western worlds accessible to Indigenous thought; and likewise, academic disciplines…[Read more]

This contribution focuses on strategies to bridge what in anthropology is called ontological incommensurability: Indigenous worlds often seem inaccessible to modern thought. Instead of trying to open Indigenous worlds to Westerners, I rather intend to make Western worlds accessible to Indigenous thought; and likewise, academic disciplines…[Read more]