Article about Dziga Vertovs most famous film from 1929 with a focus on it’s surviving prints and structure. Investigation was carried out within the research project Digital Formalism (2007-2010) in Vienna.

Auf Spurensuche im Archiv. Ein Arbeitsbericht Das Projekt Digital Formalism will Dziga Vertovs formale Verfahren untersuchen, und sie vor dem Hintergrund historischer Debatten über die sogenannte formale Methode positionieren. Den Korpus der Untersuchung bildet die Vertov-Samm-lung im Österreichischen Filmmuseum (ÖFM) – die dort konservierten Film…[Read more]

Im digitalen Zeitalter verschwimmen die institutionellen Grenzen innerhalb der Kulturlandschaft. Umso gewinnbringender wäre es, innerhalb der Kultureinrichtungen gemeinsame Handlungsfelder zu definieren und von etablierten Prozessen und vorhandenen Infrastrukturen zu profitieren. Worin bestehen die zentralen Probleme der bisher erst zaghaften…[Read more]

Ghettoized Languages: Theresienstadt as Czech-German ‘Coerced Community’
(referring to Adler’s book “Theresienstadt 1941-1945; The Face of a Coerced Community”)
1. Theresienstadts Festungen: Von der josephinischen Architektur zum Militärgefängnis und nationalsozialistischen „Ghetto“
2. Nationen im „Ghetto”
3. Zum Begriff der „Zwangsgemein…[Read more]

От задника к квази-вещи и настоящему мясу: плоскость и трехмерность в кино 1900-1920
Бюсты-Цари Бауэра
Оживление вещи в 1910-е годы: Черепки кувшина и жест спинки кресла
«Душа декорации» и диковинки Бауeра в трактовке Кулешова
Вещи в глубинном постранстве
Освобожденная вещь в монтаже
«Убрать неработающие вещи!»
Столетие…[Read more]

Habitus​ ​und​ ​Gender:​ ​Dude​ ​Talk​ ​der​ ​pachucos​ ​und​ ​die​ ​stiljagi 2
Vorgestellte​ ​und​ ​gelenkte​ ​Gemeinschaften:​ ​Nationale​ ​und​ ​ ​religiöse​ ​Identität 5
1.​ ​Filmbeispiel:​ ​Die​ ​tote​ ​Frau​ ​in​ ​Ovsjanki​ ​(Ammern,​ ​2010) 8
Sprache​ ​und​ ​Gender​ ​in​ ​der​ ​postsowjetischen​ ​Situation 11
Feminismus​ ​in​ ​Russland;…[Read more]

Die letzte der acht „Novellen“ des Films “Andrej Rublev” trägt den Titel “Die Glocke” (“Kolokol”). Hier bricht Rublev sein Schweigegelübde, um dem erschöpften jungen Glockengießer Boriska Trost zu spenden. Sobald Boriskas Glocke beginnt zu tönen, d. h. der Glockenschwengel (russ. jazyk – „Zunge“) sich bewegt, löst sich auch Rublevs Zunge…[Read more]