People can laugh at almost anything. What’s the deal with that? What makes something funny? This essay reviews some theories of what it is for something to be funny. Each theory offers insights into this question, but no single approach provides a comprehensive answer.

Spanish abstract: ´La piel que habito´, película de 2011 de Pedro Almodóvar, es una historia sugerente, llena de ecos de debates de actualidad, y que señala en muchas direcciones diferentes, todas interesantes, pero el núcleo donde se unen todas es un personaje tan patológico que es totalmente implausible, excepto como ficción cinemat…[Read more]

V stands for Vanadium * QRt by PRURITUS MIGRANS * CC: BY-NC-SA

The coronavirus-induced lockdown hasn’t just eroded our physical liberty; it has also eroded our intellectual freedom. Our freedom to think has been put under lock and key. Clearly, we are on the threshold of a dangerous phase. Which way we go from here will depend on how soon and how well we gauge the danger and start exploring the ways to c…[Read more]

सामान्य तौर पर यह समझा है कि चूंकि दिल्ली स्थित जेएनयू के वामपंथ का गढ़ था, इसलिए दक्षिणपंथी ताकतें उससे नाराज थीं। अतएव, सत्ता में आने के बाद उन्होंने इस गढ़ को नष्ट कर देना चाहा। सन् 2016 में इस विश्वविद्यालय में घटी घटनाओं को इसी संदर्भ में देखा-समझा जाता रहा है।

लेकिन प्रमोद रंजन का यह बहुचर्चित लेख बताता है कि जेएनयू पर दक्षिणपंथ क…[Read more]

Kherson eleison * QRt by PRURITUS MIGRANS * CC: BY-NC-SA

Spanish abstract: El lenguaje no puede entenderse al margen de la evolución. No basta sólo con explicar el surgimiento evolutivo de una “capacidad de lenguaje”, sino que también hay que explicar la evolución del lenguaje en sí, el lenguaje en acto y no en potencia. En suma, no sólo se trata de averiguar si nuestros ancestros hablaban, pues hoy c…[Read more]

नावेल कोरोना वायरस के अनुपातहीन भय के खिलाफ आवाज़ उठाने वालों में इतालवी दार्शनिक जार्जो आगम्बेन सबसे प्रतिष्ठित आवाज हैं। उनकी बातों का विश्व के प्रमुख अकादमिशयनों ने संज्ञान लिया है, जिसके परिणामस्वरूप कथित ऑनलाइन-डिजिटल शिक्षा के के विरोध की सुगबुगाहट वैश्विक स्तर पर आरंभ हुई है।

यहां प्रस्तुत है, उनकी एक टिप्पणी…

This book is not a set of introductory essays. It has been written with the more seasoned philosopher in mind. I follow Leslie Dewart’s general understanding of consciousness as a means of personal
adjustment based upon the unique experience of a human being. He notes that consciousness as “human adjustment differs from the animal kind in that m…[Read more]

पेरियार के बारे यह तो सभी जानते हैं कि वे जातिवाद के मुखर विरोधी थे और उन्होंने दक्षिण भारत में ब्राह्मणवाद विरोधी आंदोलन चलाया। लेकिन उनके लेखन में गहराई से रेखांकित करने लायक बात विज्ञान और तकनीक के प्रति उनका आकर्षण है। वे विज्ञान और तकनीक के बूते भविष्य को देखते हैं और उसके अनुरूप समाज को तैयार रहने का आह्वान करते हैं। इसी तरह, स्त्…[Read more]

This paper explores interpretations of the Japanese parliament by governmental actors in the Qing empire, most importantly the commissioners for constitutional research Li Jiaju 李家駒 (1871–1938) and Dashou 達壽 (1870–1939). It shows that, within a theoretical framework formed in dialogue with their Japanese constitutionalist colleagues, these actors…[Read more]

In this paper, I have tried to define social justice in the Indian context and about the dangers shadowing its basic concept.

Social justice means providing justice to all those people who have had to face injustice having been subject to some form of dominance. They may have had to face injustice due to their varna, ethnicity, profession,…[Read more]

समाजिक न्याय की अवधारणा क्या है?
भारत में सामाजिक न्याय का संघर्ष मुख्य रूप से द्विजों और शूद्रों-अतिशूद्रों-आदिवासियों के बीच है। द्विज अल्पसंख्यक हैं जबकि शुद्र-अतिशूद्र-आदिवासी बहुसंख्यक। देश के लोकतंत्र पर राज करने वाली दोनों प्रमुख पार्टियां – कांग्रेस और भारतीय जनता पार्टी – अपने संगठन में ओबीसी प्रकोष्ठ, दलित प्रकोष्ठ, आदिवासी प्रकोष्ठ…[Read more]

त्रिवेणी संघ की सक्रियता का काल 1933 से लेकर 1942 ईसवी तक माना जाता है। इस समय ”बीसवीं सदी अपने शैशवकाल को समाप्त कर युवावस्था को प्राप्त कर रही थी। ’जागरूक होते पिछड़े-दलित समुदायों और उनके दमन, शोषण की चौतरफा कोशिश के बीच जन्मे त्रिवेणी संघ का ”उद्देश्य तथा कार्यक्रम शोषित, शासित तथा दलित यानी सभी अनुन्नत समाज की उन्नति’’ था। उसने उद्घोष क…[Read more]

नावेल कोरोना वायरस के अनुपातहीन भय के खिलाफ आवाज़ उठाने वालों में इतालवी दार्शनिक जार्जो आगम्बेन सबसे प्रतिष्ठित आवाज हैं। उनकी बातों का विश्व के प्रमुख अकादमिशियनों ने संज्ञान लिया था, जिसके परिणामस्वरूप कथित ऑनलाइन-डिजिटल शिक्षा के के विरोध की सुगबुगाहट वैश्विक स्तर पर आरंभ हुई थी। आगम्बेन की इस टिप्पणी का अनुवाद उनकी अनुमति से किया गया है।

The outbreak of SARS-CoV-2 has threatened ethnographic inquiry, undermining its quintessential characteristic. Participant observation, then, has been thoroughly dismembered by the radical measures implemented to prevent the spread of the virus. This phenomenon, in short, has dragged anthropologists to a liminal state within which ethnography is…[Read more]

Spanish abstract: Unas notas sobre el final del libro ‘El lugar del hombre en el cosmos’ de Fred Spier, sobre la sostenibilidad de la actual comunicación globalizada. La Gran Historia sitúa al ser humano en el contexto de la evolución cósmica y de la ecología de los recursos. Vivimos hoy en la Era de los Combustibles Fósiles. Con esta energ…[Read more]

“In Beautiful Terrible Ruins: Detroit and the Anxiety of Decline, Dora Apel goes on the offensive against the myriad myths and delusions peddled about the Motor City; not only that, she rebuffs the blame and shame that have traditionally been directed at the Detroit citizenry, and redirects our attention to the corporations and bureaucrats who…[Read more]

We are all Mahsa! * Artwork by PRURITUS MIGRANS * CC: BY-NC-ND

In two very influential papers from 2008, Tamar Gendler introduced the concept of “alief” to describe the mental state one is in when acting in ways contrary to their consciously professed beliefs. For example, if asked to eat what they know is fudge, but shaped into the form of dog feces, they will hesitate, and behave in a manner that would be…[Read more]