“Celestina” no sólo aborda el problema de la crisis de valores morales y cívicos que se da en el paso del siglo XV al XVI, sino que también refleja una serie de cambios económico-sociales que adelantan –y sobre los que se asentará– la sociedad de los Siglos de Oro. De entre los que más contribuyen a configurar el clima social caracterí…[Read more]

Esta comunicación busca ofrecer una explicación a la súbita desaparición de la traducción italiana de Celestina del mercado editorial. En ella se analizarán los cambios materiales que pueden detectarse de una edición a otra de la obra y se pondrán en relación con la evolución de la recepción de Celestina en Italia, con especial atención a…[Read more]

Los últimos años del siglo XV castellano destacan por la popularización entre los laicos de un tipo de religiosidad basada en la práctica de la meditación afectiva, es decir, el tipo de contemplación religiosa basado en la visualización mental de escenas con un gran componente emotivo, que involucran personalmente al devoto en lo que repres…[Read more]

Que “Celestina” abunda en auctoritates es de sobra conocido, casi tanto como el origen bíblico de muchos de esos mismos argumentos de autoridad. De entre los distintos textos que componen la Biblia, los libros sapienciales son, con diferencia, los que proporcionan al autor mayor número de citas autoritativas y Eclesiástico es el más aludido de tod…[Read more]

Authoritative quotations are used in “Celestina” with argumentative purposes. The Bible being the greatest authority of all, characters resort frequently to the Scriptures to support their point of view or to convince others. Among the biblical texts, wisdom books are the most quoted on account of their proverbial form and moral content and, among…[Read more]

Analytical description of a copy of an unknown edition of one of the Spanish translations of Alessio Piemontese’s “Secreti”, discovered in a private collection in 2010.

Available on-line at: http://www.asociacionaleph.com/files/actas/LA%20TINTA%20EN%20LA%20CLEPSIDRA.pdf#page=15

In this essay, I discuss three Hebrew translations made by Sephardic Jews writing in from a position of a double diaspora (from ‘Zion’ and from Sepharad, or Spain): Joseph Tsarfati’s Celestina by Fernando de Rojas, Jacob Algaba’s Amadís de Gaula by Garci Rodríguez de Montalvo, and Joseph Hakohen’s Historia general de las Indias by Francisco L…[Read more]